الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

قال أبو يعلى في مسنده (5) :
حدثنا موسى بن محمد بن حيان أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث أخبرنا عبد العزيز الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله فقال إن هذا أوردني الموارد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء الجسد إلا وهو يشكو ذرب اللسان.

أقول : المرفوع من الخبر لا يصح

قال الدارقطني كما في العلل :" (2) وسئل عن حديث عمر عن أبي بكر وقوله إشارة إلى لسانه هذا أوردني الموارد فقال رواه زيد بن أسلم عن أبيه واختلف عن زيد بن أسلم فرواه
الدراوردي عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر اطلع على أبي بكر وهو آخذ بلسانه قال هذا أوردني الموارد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل عضو يشكو إلى الله اللسان على حدته قال ذلك عبد الصمد بن عبد الوارث عن الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه ووهم فيه على الدراوردي والصواب عنه عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر اطلع على أبي بكر وهو آخذ بلسانه فقال هذا أوردني الموارد وقال الدراوردي عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل عضو يشكو ورواه هشام بن سعد ومحمد بن عجلان وغيرهما عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر دخل على أبي بكر نحو قول الدراوردي ولم يذكر المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولا مسندا ورواه سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي بكر لم يذكر فيه عمر وقال فيه إن أسلم قال رأيت أبا بكر ويقال إن هذا وهم من الثوري ورواه سعير بن الخمس عن زيد بن أسلم مرسلا عن عمر عن أبي بكر لم يقل فيه عن أسلم والصحيح من ذلك ما قاله بن عجلان وهشام بن سعد ومن تابعهما وروى هذا الحديث بن وهب عن هشام بن سعد وداود بن قيس ويحيى بن عبد الله بن سالم وعبد الله بن عمر العمري عن زيد بن أسلم فأرسله عنهم عن عمر فلم يذكر فيه أسلم"

وقال يحيى بن يحيى في روايته للموطأ 1788 - وحدثني مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه :أن عمر بن الخطاب دخل على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه فقال له عمر : مه * غفر الله لك فقال أبو بكر أن هذا أوردني الموارد.

أقول : وهذه مخالفة واضحة من مالك للدراوردي وهو صدوق له أوهام حيث لم يذكر تلك الزيادة (ليس شيء الجسد إلا وهو يشكو ذرب اللسان) ، وقد بين الدارقطني وهمه كما تقدم

وإليك كلام أهل العلم في الدراوردي
قال أحمد بن حنبل كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرأ من كتبهم فيخطئ وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمرو .
وقال أبو زرعة : سيء الحفظ ربما حدث من حفظه الشيء فيخطيء
وقال النسائي : ليس بالقوي
وقال ابن سعد: ولد بالمدينة ونشأ بها وسمع بها العلم والأحاديث ولم يزل بها حتى توفي سنة 187 وكان ثقة كثير الحديث يغلط
وقال ابن حبان في الثقات : مات في صفر سنة 86 وكان يخطئ
وقال الساجي : كان من أهل الصدق والأمانة إلا أنه كثير الوهم
( انظر هذا كله في تهذيب التهذيب ) .
وقال ابن معين في - كما في سؤالات ابن طهمان ص113- (( الدراوردي حفظه ليس بشيء وكتابه أصح )).
قلت : وقد وثقه جمعٌ غير هؤلاء فمثله حسن الحديث في أحسن أحواله ، فلا تقبل زيادته من دون الإمام مالك .
وقد خالفه سفيان أيضاً فلم يذكر تلك الزيادة .
قال إمامنا أحمد في الزهد [563] : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ آخِذًا بِلِسَانِهِ يَقُولُ : هَذَا أَوْرَدَنِيَ الْمَوَارِدَ.
وكذا خالفه ابن عجلان :
قال ابن أبي شيبة [ 27031] : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : دَخَلَ عُمَرُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ آخِذٌ بِلِسَانِهِ هَكَذَا ، يَقُولُ : هَا إنَّ ذَا أَوْرَدَنِي الْمَوَارِدَ.
وقد استنكر البزار هذه الزيادة كما في البحر الزخار (66) .

وهذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

قال الطبراني في الكبير 12939 - حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا علي بن الحكم بن ظبيان الأنصاري ثنا سلام أبو المنذر عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع فيل للملك : ارفع حكمته وإذا تكبر قيل للملك : ضع حكمته )

علي بن زيد ضعيف وقد اختلف عليه

قال العقيلي في الضعفاء 2021 - ومن حديثه ما حدثنا علي بن عبد العزيز قال : حدثنا عثمان بن سعيد المري قال : حدثنا المنهال بن خليفة ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة الحكمة بيد ملك ، فإذا تواضع رفع الملك حكمته ، وقال : ارتفع رفعك الله ، وإذا تكبر قطع الملك حكمته » . ولا يتابع عليه إلا من طريق يقاربه ، وإنما يروى هذا مرسلا

وقول العقيلي إنما يروى مرسلاً ، لا ندري ما هو المرسل ولعله وجه مرجوح من هذه الأوجه ، والواقع أن العقيلي شرح ما يريد بكلمته فأسند الخبر بعد ذلك عن كعب الأحبار فلعله أراد بالمرسل هذا ، وقد يكون المرسل فيه علي بن زيد أيضاً

قال العقيلي 2022 - حدثنا محمد بن إسماعيل قال : حدثنا عفان قال : حدثنا حماد قال : أخبرنا ثابت بن مطرف ، عن كعب ، أنه قال : « أجد في الكتاب أنه ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك ، فإن ارتفع وضعه الله ، وإن تواضع رفعه الله »

وله شاهد قال ابن المقريء في معجمه 1072 - حدثنا أبو عمرو عبد العزيز بن أحمد بن أبي رجاء النسائي ، صاحب المزني بمكة ، ثنا الزبير بن بكار ، ثنا أبو ضمرة ، ثنا عبيد الله بن عمر ، عن واقد بن سلامة ، عن الرقاشي يزيد عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ما من عبد إلا وفي رأسه حكمة ، بيد ملك ، فإن تواضع رفع بها » وقال : « ارتفع رفعك الله ، وإن رفع نفسه جبذه إلى الأرض » وقال : « اخفض خفضك الله »

أقول : يزيد بن أبان الرقاشي الصواب أنه متروك

قال المزي في تهذيب الكمال :" و قال أبو طالب : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا أكتب حديث يزيد الرقاشى . قلت
له : فلم ترك حديثه ، لهوى كان فيه ؟ قال : لا ، و لكن كان منكر الحديث . و قال : شعبة يحمل عليه ، و كان قاصا .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : هو فوق أبان بن أبى عياش ، و كان يضعف .
و قال فى موضع آخر : و كان شعبة يشبهه بأبان .
و قال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف .
و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : هو خير من أبان بن أبى عياش .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : رجل صالح و ليس حديثه بشىء .
و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ميمون بن سياه ، و زياد النميرى كلهم ضعفاء .
و قال أبو عبيد الآجرى : سألت أبا داود عن يزيد الرقاشى ، فقال : رجل صالح . و سمعت يحيى بن معين ذكره ، فقال : رجل صدق .
و قال يعقوب بن سفيان : فيه ضعف .
و قال أبو حاتم : كان واعظا بكاء ، كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر ، صاحب عبادة ، و فى حديثه ضعف .
و قال النسائى ، و الحاكم أبو أحمد : متروك الحديث .
و قال النسائى فى موضع آخر : و الدارقطنى ، و البرقانى : ضعيف "

و قال ابن حبان : كان من خيار عباد الله ، من البكائين بالليل ، لكنه غفل عن حفظ الحديث شغلا بالعبادة ، حتى كان يقلب كلام الحسن فيجعله عن أنس عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ; فلا تحل الرواية عنه إلا على جهة التعجب .

وهذا يقتضي ضعف روايته عن أنس جداً

وقال العلامة الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (2/ 89) :" وهذا سند ضعيف جدا ، يزيد هو ابن أبان وهو متروك كما قال النسائي وغيره . والحديث ذكره في " الجامع الصغير " من رواية البيهقي في " الشعب " عن أنس ، وقال المناوي : " وفيه يزيد الرقاشي ، قال الذهبي وغيره : متروك "

وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (1/ 109) :" وَفِيهِ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا"

وقال ابن كثير في البداية والنهاية (2/17) :" لكنه من رواية يزيد الرقاشي وهو ضعيف متروك الرواية"

فمثله لا يصلح لتقوية خبر علي بن زيد ، فيبقى الخبر على ضعفه ، وأما المرسل فقد يكون فيه علي بن زيد أو يكون خبر كعب الأحبار

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

• متوسطة بني لحسن السنة الدراسية : 2008/2009
• المستوى : الثالثة متوسط المدة : ساعة و نصف
• إختبار الفصل الثالث في مادة العلوم الطبيعية
• التمرين الأول:
• هل العبارات التالية صحيحة أم خاطئة؟ صحح الخطأ :
• يتوضع الجبس من تبخر ماء البحر.
• الماء أخف من البترول.
• يتم تحويل البترول الخام بالغليان.
• إستعمال المبيدات يغيّر من بنية التربة.