منتديات التعليم نت http://ta3lime.com/ التعليم , نت, تحضير,بكالوريا 2012 ,نتائج بكلوريا 2012 ,نتائج شهادة التعليم المتوسط 2012 ,تصحيح بكلوريا 2012 , تصحيح شهادة التعليم المتوسط 2012 ,ثانوي ,متوسط ,دروس ,إمتحان ,إختبار ,مراجعة ,مذكرات ,mémoire ,pfe ar Mon, 06 Feb 2012 23:51:59 GMT vBulletin 60 http://ta3lime.com/webzoz/misc/rss.jpg منتديات التعليم نت http://ta3lime.com/ مانية عشر صورة يثبتها القران!!!!!!!! http://ta3lime.com/showthread.php?t=37895&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 21:00:42 GMT
ثمانية عشر صورة يثبتها القران


هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 640×485.

فرعون كان طاغية عصره.

يقول تعالى عن قصة فرعون وطغيانه ونهايته: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ * فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ) [القصص: 38-40]. ولكن شاء الله تعالى أن يُغرق فرعون وينجِّيه ببدنه فيراه أهل عصرنا فيكون ظاهرة تحير العلماء، وقد كان جسد فرعون لا يزال كما هو وعجب العلماء الذين أشرفوا على تحليل جثته كيف نجا ببدنه على الرغم من غرقه، وكيف انتُزع من أعماق البحر وكيف وصل إلينا اليوم، هذا ما حدثنا عنه القرآن في آية عظيمة يقول فيها تبارك وتعالى: (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ) [يونس


حقيقة الأهرامات وحديث القرآن عنهاتبين للعلماء أن الحجارة التي بُنيت منها الأهرامات هي عبارة عن "طين" ويعتبرون أن هذا الكشف العلمي خاص بهم، ولكن القرآن قد سبقهم للحديث عن ذلك بمنتهى الوضوح
باحثون فرنسيون وأمريكيون يؤكدون أن الأحجار الضخمة التي استخدمها الفراعنة لبناء الأهرامات هي مجرد "طين" تم تسخينه بدرجة حرارة عالية، هذا ما تحدث عنه القرآن بدقة تامة، في قوله تعالى على لسان فرعون عندما قال: (فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ) [القصص: 38]. ويؤكد هذه الحقيقة كبار العلماء في أمريكا وفرنسا، وقد تم عرض صور المجهر الإلكتروني لعينات من حجارة الأهرامات، وجاءت الإثباتات العلمية على أن بناء الصروح العالية كان يعتمد على الطين، تماماً كما جاء في كتاب الله تعالى، وهذا السر أخفاه الفراعنة ولكن الله يعلم السر وأخفى، فحدثنا عنه لتكون آية تشهد على صدق هذا الكتاب


هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 640×426.
أول صورة للطبقة الثانية من طبقات الأرض

إننا نعيش على جحيم ملتهب! هذه حقيقة رآها العلماء بالصور، فالقشرة الأرضية لا تشكل إلا طبقة رقيقة جداً، وهناك طبقة
ثانية تحتها تتألف من صخور منصهرة.....
هذه صورة عرضها موقع ناشيونال جيوغرافيك للطبقة الثانية للأرض، وهذه أول صورة مباشرة تم الحصول عليها بعد قيام العلماء بثقب في جزيرة هاواي (وهي جزيرة بركانية تشكلت بفعل انطلاق الحمم المنصهرة وتجمدها)، وشاهد العلماء هذه الطبقة الملتهبة في حالتها الطبيعية بعد إجراء الحفر في أرض الجزيرة البركانية على عمق 2.5 كيلو متر. ويؤكد الباحثون المختصون بعلم البراكين أن هذه فرصة لدراسة طبقات الأرض عن قرب.
إن هذه الصورة تذكرني بآية عظيمة ونعمة من نعم الخالق تبارك وتعالى! فماذا سيحدث لو أن القشرة الأرضية (الطبقة الأولى) والتي تعوم فوق الطبقة الثانية الملتهبة، لو أن هذه القشرة الرقيقة غاصت قليلاً في الحمم الملتهبة، ماذا سيحدث؟ إن سطح الأرض سيهتز وينقلب ويغرق في بحر من اللهب! وهذه النعمة تجعلنا نحمد الله تعالى، يقول عز وجل: (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) [الملك: 16]. ومعنى (تَمُورُ) أي تضطرب وتميل وتغرق.


أمواج تحت المحيط تشهد على صدق القرآن

آية عظيمة كلما تذكرتها أتذكر عظمة الخالق سبحانه وتعالى يقول فيها: (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ
ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ) [النور: 40]. يشبّه الله أعمال الكفار برجل يعيش في أعماق المحيط حيث تتغشاه الأمواج العميقة من فوقه ثم هناك
طبقة ثانية من الأمواج على سطح الماء وفوق هذا الموج سحاب كثيف يحجب ضوء الشمس، فهو يعيش في ظلمات بعضها فوق بعض.
في هذه الآية العظيمة حقيقة علمية لم تنكشف يقيناً للعلماء إلا في نهاية عام 2007 وذلك من خلال اكتشافهم لأمواج عميقة في المحيط
لأول مرة تختلف عن الأمواج السطحية على سطح الماء، أي أن هناك موج عميق وموج سطحي، وهو ما عبرت عنه الآية بقوله:
(مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ). وقد تفاجأ العلماء بهذه الأمواج التي أكدوا أنهم لم يكونوا يتوقعون وجودها، وسبحان الله! لو أنهم اطلعوا
على قرآننا لعلموا بها ولأدركوا أن هذا القرآن هو الحق!




هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 600×435.

المنطقة التي غُلبت فيها الروم:
معجزة قرآنية بالصورنرى في هذه الصورة أخفض منطقة في العالم، وهي المنطقة التي دارت فيها معركة بين الروم والفرس وغُلبت الروم، وقد تحدث القرآن عن هذه
المنطقة وأخبرنا بأن المعركة قد وقعت في أدنى الأرض أي في أخفض منطقة على وجه اليابسة، فقال: (الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ
وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ *
وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) [الروم: 1-7].
وقد ثبُت بالفعل أن منطقة البحر الميت وما حولها هي أدنى منطقة على اليابسة!!





السقف المحفوظ : صورة تذكرنا بنعمة الله علينا

نرى في هذه الصورة كوكب الأرض على اليمين ويحيط به مجال مغنطيسي قوي جداً وهذا المجال كما نرى يصد الجسيمات التي تطلقها الشمس
وتسمى الرياح الشمسية القاتلة، ولولا وجود هذا المجال لاختفت الحياة على ظهر الأرض، ولذلك قال تعالى:
(وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ) [الأنبياء: 32]. فهل نشكر لله تعالى هذه النعمة العظيمة؟!
لا اله الا لله محمد رسول الله ]]> المنتدى العام narrimane http://ta3lime.com/showthread.php?t=37895 عمره 80 عاما و لم يكبر!!!!!!!!!!!! http://ta3lime.com/showthread.php?t=37894&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 20:57:03 GMT *عمره 80عاما و لم يكبر* صورة: http://img.aljasr.com/icon.aspx?m=blank صورة: http://up.graaam.com/img/2458ff729ceda60b0513275155b06569.jpg *لا...

عمره 80عاما و لم يكبر


لا تخرج حتى تكتب سبحان لله
]]> المنتدى العام narrimane http://ta3lime.com/showthread.php?t=37894 عاجل في اللغة العربية http://ta3lime.com/showthread.php?t=37892&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 20:01:57 GMT من فضلكم اريد نص غلبة فيروس =السيدا= على شكل استجواب من فضلكمممممممممممممم اريده عاجل و شكرا من فضلكم اريد نص غلبة فيروس =السيدا= على شكل استجواب من فضلكمممممممممممممم اريده عاجل و شكرا ]]> قسم الطلبات والمشاكل رحموني http://ta3lime.com/showthread.php?t=37892 عاجلللللللللللللللللللللللللللللللللل http://ta3lime.com/showthread.php?t=37889&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 19:48:53 GMT من فضلكم استاذة قالت لنا ابحثو عن نتائج الفتوحات الاسلامية ارجوكم احتاجه غذا بسرعة من فضلكم استاذة قالت لنا ابحثو عن نتائج الفتوحات الاسلامية ارجوكم احتاجه غذا
بسرعة ]]> قسم الطلبات والمشاكل رحموني http://ta3lime.com/showthread.php?t=37889 <![CDATA[[تخريج] تخريج حديث (إن الله حيي ستير)]]> http://ta3lime.com/showthread.php?t=37888&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 19:20:06 GMT *أخرج الإمام أحمد في المسند:* * حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي... أخرج الإمام أحمد في المسند:
حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَغْتَسِلَ فَلْيَتَوَارَ بِشَيْءٍ)

وهذا سند جيد ، لكن أبا بكر بن عياش خولف في سنده فأخرجه أبوداود في السنن قال :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُفَيْلٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ الْعَرْزَمِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَغْتَسِلُ بِالْبَرَازِ بِلَا إِزَارٍ فَصَعَدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو دَاوُد الْأَوَّلُ أَتَمُّ. اهـ
وزهير هو ابن معاوية ثقة ثبت فروايته أرجح من رواية أبي بكر بن عياش الذي قال فيه أحمد ثقة ربما غلط .وقد يكون سلك الجادة

وأخرجه البيهقي في الشعب :
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني أنا أسود بن عامر نا أبو بكر بن عياش عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( إن الله حيي ستير فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء )
و رواه زهير بن معاوية عن عبد الملك فزاد فيه (يحب الحياء و الستر ) إلا أنه أرسله فلم يذكر في إسناده صفوان بن يعلى، ورواه ابن جريج عن عطاء فأغفله فلم يذكرهما فيه.(هذه الرواية في مصنف عبد الرزاق)
وقال ابن أبي حاتم في العلل :
2509- وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ ؛ رَوَاهُ الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : إِنَّ اللَّهَ حَيِّيٌّ سِتِّيرٌ ، إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَغْتَسِلَ فَلْيَسْتَتِرَ وَلَوْ بِشَيْءٍ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : لَمْ يَصْنَعْ فِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ شَيْئًا ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ فِي حِفْظِهِ شَيْءٌ ، وَالْحَدِيثُ حَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ زُهَيْرٌ وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
فرجح رواية زهير على رواية أبي بكر.
وهذه الطريق أيضا مرسلة ففي سماع عطاء من يعلى رضي الله عنه خلاف والراجح _ والله أعلم _ عدم سماعه منه .
قال المزي في تهذيب الكمال عند إيراده مشايخ عطاء:
ويعلى بن أمية (د ت س) إن كان محفوظا والصحيح أن بينهما صفوان بن يعلى بن أمية.
وهوما رجحه الدارقطني حيث قال في الإلزامات والتتبع :

واتفقا على حديث عطاء ، عَن صفوان بن يعلى ، عَن أبيه حديث : الجبة في الإحرام ، وفيه : واصنع في عمرتك ما تصنع في حجك من حديث ابن جُرَيج وهمام زاد مسلم وعمرو بن دينار ورباح بن أبي معروف وقيس بن سعد ، عَن عطاء ، عَن صفوان بن يعلى ، عَن أبيه.
ورواه قتادة ومطر الوراق ومنصور بن زاذان وعبد الملك بن أبي سليمان وسليمان بن أبي داود وغير واحد ، عَن عطاء ، عَن يعلى بن أمية ، مُرْسَلاً ليس فيه صفوان بن يعلى بن أمية، وكذلك قال الثوري ، عَن ابن جُرَيج وابن أبي ليلى ، عَن عطاء ، مُرْسَلاً.
قلت: الشاهد أنه رأى رواية عطاء عن يعلى مرسلة.

وقال الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال:
مجاهد لم يسمع من يعلى بن أمية عطاء يحدث عن صفوان بن يعلى .
قلت:قوله يحدث عن صفوان يفيد أنه لا يرى سماعه من يعلى ، خاصة أنه قال قبل ذلك مجاهد لم يسمع من يعلى.
وكذا كلام البيهقي السابق في الشعب يفيد أنه لا يرى له سماع من يعلى.
وعطاء يروي عن يعلى جل أحاديثه عن صفوان وبها أخرج له الشيخان في صحيحيهما، وهذا مما يستدل به أهل العلم على عدم السماع.
فصار الحديث منقطعا بين عطاء ويعلى بن أمية ،والمنقطع من أقسام الضعيف ، ومن لديه إفادة أو توضيح أو استدراك فلا يبخل علينا بذلك وفق الله الجميع لمراضيه.
والله أعلى وأعلم .
]]> منتدى الحديث الشريف جبل http://ta3lime.com/showthread.php?t=37888 مساعدة http://ta3lime.com/showthread.php?t=37887&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 19:03:01 GMT اريد تلخيص نص قدوتي العلمية اريد تلخيص نص قدوتي العلمية ]]> قسم الطلبات والمشاكل نجمة السلام http://ta3lime.com/showthread.php?t=37887 الرجوع إلى الأصل فضيلة تصفحوا هذا http://ta3lime.com/showthread.php?t=37886&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 18:37:59 GMT
:eek::)ولاية
الشلف(Chlef) و هي ولاية تقع في وسط الجزائر على بعد 200 كلم غرب
العاصمةالجزائر، تعرف بكونها منطقة زراعية و تنتشر فيها الفلاحة بكثرة.
عاصمة ولايةالشلف هي الشلف و رمز الولاي* هو (02)، عينت كولاية مباشرة
بعد الاستقلال عام 1962، رمزها البريدي هو (02000) و ترقيمها الهاتفي هو
(027).
احصائيات خاصةبولاية الشلف
ولاية الشلف 02
عاصمة المدينة الشلف
الدوائر 13
عددالبلديات 35
المساحة الكلية 4791 كلم2 (الرتبة 29)
عدد السكان 000 100 1 (المرتبة2008
الكثافة السكانية 179.23 س/كلم2
ولاية منذ 1962
الواليالسيد محمد جماع
رئيس المجلس الشعبي الولائي محمد مومنة (2007/2012)
لمحةتاريخية
بمجرّد
وجودها في منطقة عبور، حيث تلتقي مؤثّرات وسط و غرب البلاد. قدّمت الولاية
أهميّة إستراتيجية و اقتصادية طوال تاريخ الجزائر. عمّرت منطقةشلف منذ
القدم كما الآثار المختلفة لفترات ما قبل التاريخ. تأكّد قدمالتعمير
البربري بداية من النيوليتيك. اسّست منطقة تنس (KERTEN) في القرنالثامن
عشر قبل الميلاد كنقطة تجارية.

تاثّرت النّاحية السساحلية والسهول
بالنّفود القرطاجي في القرن الثالث قبل الميلاد في الوقت الذي كانتفيه
الولاية في أقصى حدود المملكات الامازيغية و الماسيلية، واقعة تحتسيطرة
الواحد تلو الآخر، و هذا حتّى توحيد نوميديا من طرفماسينيسا.

في
33 قبل الميلاد، و قبل السيطرة المباشرة على المنطقة قامالرّومان مع
القيصرأغسطس أكتاف بتأسيس مستوطنة في تنس بمساعدة جنود الفرقةالثانية
الرّومانية.
مع جوبا ، أصبحت ولاية شلف مصدرا فلاحيّامهمّا
لموريطانيا القيصرية. كانت السيطرة الرّومانية تظمّ السّاحل والسّهول
لكنّ القبائل الجبلية للدّهرة و الونشريس حافظت على استقلالها.
كانت
مدينة شلف مقرّا عسكريّا لمراقبة هذه القبائل المتمرّدة و قد بنيت فيقلب
المدينة كنيسة في القرن الثالث بعد الميلاد مع المطران سان ريباراتي.
في
القرن الخامس و السادس بعد الميلاد كانت الولاية تعتبر أهمّ جزءمكوّن
للمملكة الامازيغية للورشنيس (الجدّار). مع بداية الفتحات الإسلامية،سيطر
المسلمون على المنطقة بين 675 و 682 بعد الميلاد (53 – 62 هـ) تحتقيادة
أبو المهاجر دينار.
بعد أن عمّرت من طرف قبائل زناتة و مغراوة،حكمت
بالتوالي من طرف بنو رستم ، بني عبيد ، بنو زيري ، بنو حمّاد ،المرابطين
، الموحّدين ثمّ أخيرا من طرف بنو زيّان.
أصبحت تنس جمهوريةمستقلّة
مع قدوم مولاي بن عبد الله و حميد العبد من قبيلة السّواد، العربية وهذا
حتّى احتلالها من طرف الإسبان ثمّ تحريرها من طرف الاخوة الأتراك عرّوجو
خير الدّين في 1517.
خلال الفترة التّركية، خضعت المنطقة و قسّمتإلى
عدّة دوائر (دار السّلطان لتنس و السّاحل، بايلك الجهة الشرقية والغربية
مع خليفة شلف).
القرن 15م يشهد مجيء قبيلة أولاد قصير إلىمنطقة
الأصنام. ينتسب أولاد قصير إلى حمو ألقصيري و هم من أصل قرشي مخزوميحكوا
هده المنطقة دون منازع من القرن 15م حتى مجيء الاستعمار الفرنسيإلي
المنطقة عام 1843م.
أصبح أولاد قصير خلال هده المرحلة من أقوى وأغنى
القبائل لحد إعلان عام 1774م تمرد دام سنوات ضد باي وهران. كانوا ممنبايع
الأمير عبد القادر ليصبحوا ضمن الأغا ليك الشرقي في التنظيمالعسكري
للأمير. بعد هزيمة الأمير انتزعت منهم أراضيهم و التي قدرت بحوالي 400.000
هكتار لم يرد منها إلا القليل على شكل عقود شخصية لبعض كبار أولادقصير.
آخر قائد أولاد قصير هو عدة بن فوداد الذي أصبح فيما بعد عضوالمجلس
البلدي لي Orléansville عام 1861م .

بعد 1830 خضعتالمنطقة
للاحتلال الفرنسي و هذا رغم المقاومة التي قام بها الأمير عبد القادرفي
السّهول و التي مثّلها الشريف محمّد بن عبد الله المدعو بومعزة فيالدّهرة
و الورشنيس. عرفت شعوب المنطقة عدّة مجازر قام بها قياد الاستعمارمنهم
(سان أرنو، بيليسي، كافانياك ...) بتدخين كهوف الدّهرة. هذه المشاهدخلّدت
بفضل الّلوحات الزّيتية للمستعمرين.
خلال ثورة 1 نوفمبر 1954 ، كانتالمنطقة تنتمي إلى الولاية الرابعة و قد ساهمت في تحرير البلاد و استقلالها.

بطاقة فنية عن ولاية الشلف

الموقع الجغرافي
تقع
ولاية شلفشمال غرب الجزائر و تتربع و لاية الشلف على مساحة 4791 كلم 2
يتوزع عليها 837.372 ساكن على الكلومتر المربع الواحد ، حوالي 60 % من هذه
النسبة الإجماليةشباب أقل من 24 . سنة يحدعا من شمال البحر المتوسط و من
الجنوب و لاية تسيمسيلت ( بلديات الأزهرية - الأربعاء - بوقايد) أما من
الناحية الشرقية كل من و لايتيتيبازة و عين الدفلى و من الناحية الغربية
و لاية غليزان .
التضاريس
وتتربع هذه الولاية على 35بلدية و 13
دائرة بأربع مناطق جغرافية و طبيعية متميزةفي الشمال مرتفعات الظهرة و
زكار في الجنوب جبال الونشريس و في الوسط السهولالخصبة بالإضافة إلى
الشريط الساحلي و الذي يقدر بـ 120 كلم 2.

القطاعالفلاحي
و
يغلب على الولاية الطابع الفلاحي حيث المساحة الصالحة للزراعةتقدر
بــ161834 هكتار ، 11.62 % منها أراضي مسقية و 40.04 أراضي غابية ،و
تتركز الفلاحة خاصة على زراعة الحبوب من قمح الفلاحة خاصة على زراعة
الحبوبمن قمح صلب و لين و شعير و اللكلآ بنسبة 70 % من الإنتاج الفلاحي .

الري والثروة المائية
و
على مستوى قطاع الري ، فإن الولاية تملك سدين تقدر طاقتهمابـ 418.000.000
متر مكعب و الكلمية التي تشغيل خلال السنة تقدر بـ 43477544 مترمكعب و
استهلاك الماء في المناطق الحضرية يقدر بـ 70 لتر في اليوم الواحد أمافي
المناطق الريفية فتقدر كمية الاستهلاك بـ 30 لتر للمواطن الواحد .

أما
المجال الصناعي فتضم الولاية 24 مؤسسة صناعية موفرة لـ 4524 منصبعمل منها
تسعة مؤسسات عمومية بـ 3367 منصب عمل ،ن و بالنسبة للأشغال العموميةتعد
المؤسسات الموجودة على تراب الولاية 14 مؤسسة كلها تستوعب 1598 منصب .

المناخ
مناخ الولاية عموما متوسطي ذو رطوبة عالية في النّاحيةالشّمالية و قارّيّ في النّاحية الجنوبيّة.

الجيولوجيا
تقع
ولاية شلففي منظقة زلزالية تمتدّ من منطقة الأعاصير إلى تركيا. ضربت
ولاية الشلف العديدمن الزلازل المدمرة عبر التاريخ كان آخرها في القرن
العشرين فيالأعوام

1922
1934
أدى الزلزال الذي ضرب الولاية عام 1954 إلى وفاة 1657 شخصاً [1]
10
أكتوبر 1980 ضرب زلزالان متتاليان الولاية بقوة 7.3 و 6.3سلم ريشتر على
الترتيب وقد أدى هذا الزلزالان إلى وفاة أكثر من 3000 مواطنوتهديم البنية
التحتية للمدينة وأعلنت الحكومة الجزائرية عن الولاية منطقةمنكوبة.[2]

~☺☻تــــــوق‘ــــــيــــــع‘ـــــي☺☻~[



]]> مدينتي saad14 http://ta3lime.com/showthread.php?t=37886 الصحف الجزائرية ليوم 07-02-2012 http://ta3lime.com/showthread.php?t=37885&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 17:33:41 GMT
جريدة الحوار

للتحميل
من هنا
]]> منتدى الاخبار محب بلاده http://ta3lime.com/showthread.php?t=37885 <![CDATA[[كتاب مصور] حمل " عقيدة الإمام الأزهري " صاحب كتاب "تهذيب اللغة" [دراسة وافية عن عقيدة هذا الإمام ال]]> http://ta3lime.com/showthread.php?t=37884&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 17:00:08 GMT
حمل " عقيدة الإمام الأزهري " صاحب كتاب "تهذيب اللغة"
[دراسة وافية عن عقيدة هذا الإمام السلفي]

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين ، أما بعد
فهذه دراسة وافية ، وجمع رائق لنصوص منثورة في كتب الإمام اللغوي الشهير محمد بن أحمد الأزهري (ت 370) ، حيث بينت هذه الدراسة بجلاء عقيدة هذا الإمام السلفي -رحمة الله عليه- ، وبيّنت كذلك غيرته على السنة ، ودفاعه عن صفاء المنهج والتلقي.

وقد جمع المؤلف هذه النصوص من كتب الأزهري القليلة التي وصلت إلينا ، وهي:
1- تهذيب اللغة.
2- الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي.
3- معاني القراءات.

ولكن من فضل الله أنْ أَلهَم الإمام الأزهري إلى عرض عقيدته ورد الأقوال المنحرفة في كل مناسبة ،فكان يستطرد في ذلك عند التعرض للأوجه اللغوية.

وأحببت قبل وضع الكتاب تزيين هذه الصفحة ببعض النقول التي تُبين عقيدة هذا الإمام في باب الأسماء والصفات، وقد جعلت كل قول تحت عنوان يناسبه [وهو مستفاد من دراسة المؤلف]:
*ألا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله -صلى الله عليه وسلم- قال:
قال -[قلت (عاصم): أي الليث]: والله هو النَّفَّاحُ المُنْعِمُ على عبَادِه . قلت : لم أَسْمَعْ النَّفَّاحَ في صفات الله التي جاءت في القرآن ثُمَّ في سُنَّةِ المصطفى عليه السلام ، ولا يجوز عند أَهْلِ العِلْم أن يُوصف الله جل وعز بصفة لم يُنْزِلْها في كتابه ، ولم يبينْهَا على لسان نَبِيه ا.هــ
وقال:
فإني لا أُحِبُّ أن ألْفِظَ بلفْظٍ في صفة الله لم يصِفْ به نَفْسه في التنزيل أو في السنة ولم أجد المتوحد ولا المتفرد في صفاته، وإنما تَنْتَهي في صفات الله إلى ما وصف به نفسه ، ولا تجاوزه إلى غيره لجوازه في العربية تعالى الله عن التمثيل والتشبيه علوّاً كبيراً . ا.هــ


* إثبات الصفات وعدم التعرض للكيفية، قال:
قلت : والعَجَب من قوم فسَّروا السَمِيع بمعنى المُسْمِع ، فراراً من وصف الله بأن له سَمْعاً . وقد ذكر الله الفعل في غير موضع من كتابه . فهو سَمِيعٌ : ذو سَمْعٍ بلا تكييف ولا تشبيه بالسميع من خَلْقه ، ولا سَمْعُه كسمع خَلْقه ، ونحن نَصِفُهُ بما وصف به نفسه بلا تحديد ولا تكييف . ا.هـ

* إمرار الصفات على ظاهرها دون تأويل:
وأخبرني محمد بن إسحاق السعديّ عن العباس الدُّورِيّ أنه سأل أبا عبيدٍ عن تفسيره وتفسير غيره من حديث النزول والرؤية فقال : هذه أحاديثُ رواها لنا الثِّقاتُ عن الثّقات حتى رفعوها إلى النبي عليه السلام ؛ وما رأينا أحداً يفسِّرها ، فنحن نؤمن بها على ما جاءت ولا نفسِّرها . أراد أنها تُترك على ظاهرها كما جاءت . ا.هـ
فأقره على كلامه، وجميع النقول السابقة هي من كتابه "تهذيب اللغة" -رحمة الله عليه-
وقال في "الزاهر":
وملحدوا زماننا هذا هؤلاء الذين تلقبوا بالباطنيه وادعوا ان للقرآن ظاهرا وباطنا وان علم الباطن فيه معهم، فأحالوا شرائع الاسلام بما تأولوا فيها من الباطن الذي يخالف ظاهر العربيه التي بها نزل القرآن ، وكل باطن يدعيه مدع في كتاب الله عز و جل يخالف ظاهر كلام العرب الذي خوطبوا به فهو باطل؛ لأنه إذا جاز لهم أن يدعوا فيه باطنا خلاف الظاهر جاز لغيرهم ذلك ، وهو إبطال للأصل وإنما زاغوا عن إنكار القرآن ولاذوا بالباطن الذي تأولوه ليغروا به الغر الجاهل ولئلا يُنسبوا إلى التعطيل والزندقه ا.هــــ
فانظر إلى هذا الكلام الرائق المتين، فرحم الله علماء الإسلام والسنة وأسكنهم فسيح جناته.

* تقرير كون الأسماء الحسنى مشتملة على صفات لله عز وجل، قال:
وأما قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( إن لله تسعةً وتسعين اسماً من أحْصَاها دخلَ الجَنّة ) فمعْناه والله أعلم من أحْصَاهَا عِلْماً وإيماناً بها ويقيناً بأنها صفاتُ الله جلّ وعزّ ..ا.هـ
ونقل عن ابن عرفة نحوا من هذا فقال:
وقال ابن عَرَفَة المُلَقَّب بِنِفْطَوَيْه في قول الله : ( لِّلْمُقْوِينَ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ) ( الواقِعَة : 74 ) أي سبِّحه بأسمائه ونزِّهه عن التَّسمِيَة بغيْرِ ما سَمّى به نفسه .
قال : ومَنْ سَمّى الله بغير ما سَمّى به نفسه فهو مُلْحِد في أسمائه ، وكلّ من دعاه بأسمائه فمسبِّح له بها إذْ كانت أسماؤه مدائحَ له وأوْصافاً .
قال الله جلّ وعزّ : ( ُوَللَّهِ الأَسْمَآءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا (ِ ( الأعرَاف : 180 ) وهي صفاته التي وصف بها نفسه ، فكل من دعا الله بأسمائه فقد أطاعه ومدحه ولَحِقَه ثوابُه . ا.هــــ

فيا لذة هذا الكلام وحسنه! ولو ذهبت أنقل ما نقله المؤلف من كتب الأزهري في باب رؤية الله ، والقرآن، وصفة العلو، والقدر، وهكذا توحيد الألوهية وخصوص معنى اسم "الله" واشتقاقه، فقد نقل كلامًا طويلا مستحسنا حبذا أن يرجع إليه الطالب ، بل قد أجاد حتى في فروع ذلك كقوله في التمائم ، والرقى ، والطيرة، والاستسقاء بالأنواء، والذبح عند سكنى البيت الجديد..الخ، وهكذا بقية أبواب الاعتقاد كباب الأسماء والأحكام، وباب الإيمان باليوم الآخر وتفاصيله، وهكذا باب النبوات..الخ فرحمه الله ورفع درجته في العليين!

وأنبه إلى أنّ الدراسة لم تقتصر على جانب اعتقاده في الصفات بل تعرضت للجوانب المختلفة في أبواب الاعتقاد، بل خصص المؤلف فصلا يبدأ من ص217 دفاعا عن المؤلف مما رماه بعض المعاصرين، حيث رموه بالتشيع ، وقد بيّن المؤلف بُعد هذا الكلام عن حقيقة الحال ، فالله المستعان على ما يصفون ودونكم الكتاب:

الكتاب في المرفقات:
http://ajurry.com/vb/attachment.php?...1&d=1328538868



الملفات المرفقة (افحص الملف ببرامج الحماية وقم بالتبليغ عنه إذا وجدته مخالفا) عقيدة الإمام الأزهري (صاحب تهذيب اللغة).pdf&rlm; (3.68 ميجابايت) ]]> منتدى اللغة العربية وعلومها ناقل المواضيع http://ta3lime.com/showthread.php?t=37884 <![CDATA[[مقتطف] أمضى من عمره أكثر مائة عام في تدريس القرآن الكريم!]]> http://ta3lime.com/showthread.php?t=37874&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 12:50:53 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين* والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فقد روى الإمام البخاري - رحمه الله - في... بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين* والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
فقد روى الإمام البخاري - رحمه الله - في صحيحه عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((خيركم من تعلم القرآن وعلّمه))
قال الإمام بن الجزري - رحمه الله - في "النشر": "وكان الإمام أبو عبد الرحمن السلمي التابعي الجليل يقول لما يروى هذا الحديث عن عثمان: هذا الذي أقعدني مقعدي هذا.
يشير إلى كونه جالساً في المجلس الجامع بالكوفة يعلم القرآن ويقرئه مع جلالة قدره وكثرة علمه وحاجة الناس إلى علمه، وبقي يقرئ الناس بجامع الكوفة أكثر من أربعين سنة* وعليه قرأ الحسن والحسين - رضي الله عنهما -، ولذلك كان السلف رحمهم الله لا يعدلون بإقراء القرآن شيئاً...." اهـ كلامه رحمه الله
بعد ما ذُكِر... ما بالكم بمن جلس يُقرئ القرآن أكثر من مائة عام!
بل ويقرئ في المسجد النبوي الشريف!
ذلك فضل الله يؤتيه مَن يشاء
نسأل الله الكريم أن يكون عملُه هذا مقبولاً وسعيه مشكوراً
صاحب القصة هو الشيخ المقرئ حسن الشاعر - رحمه الله وغفر له -
يرويها عنه مباشرةً الشيخ إبراهيم الأخضر شيخ القراء بالمسجد النبوي الشريف


الملفات المرفقة (افحص الملف ببرامج الحماية وقم بالتبليغ عنه إذا وجدته مخالفا) أكثر من مائة عام في تدريس القرآن.mp3&rlm; (460.1 كيلوبايت) ]]> منتدى القرآن الكريم جبل http://ta3lime.com/showthread.php?t=37874 موضوع الاولى الابتدائي http://ta3lime.com/showthread.php?t=37872&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 12:43:07 GMT :) هذا موضوع خاصة بالاولى ابتدائيفي الرياضيات التمرين الاول 1+6= 3×3= 9-21= التمرين الثاني سليم عنده 12 حبة حلوة اراد ان يوزعها على 3 اشخاص...
:) هذا موضوع خاصة بالاولى ابتدائيفي الرياضيات

التمرين الاول
1+6=
3×3=
9-21=
التمرين الثاني
سليم عنده 12 حبة حلوة اراد ان يوزعها على 3 اشخاص فكم ياخذ كل احد؟
]]> منتدى السنة الاولى ابتدائي محمد جميل http://ta3lime.com/showthread.php?t=37872 عاااااااجل http://ta3lime.com/showthread.php?t=37870&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 12:09:09 GMT السلام عليكم و رحمة الله و براكاته اصدقائي اريد سرد فقرة عن موضوع القصة تكون خيالية وليست من كتاب ساعدوني اية قصة خيالية بليييييز السلام عليكم و رحمة الله و براكاته اصدقائي اريد سرد فقرة عن موضوع القصة تكون خيالية وليست من كتاب ساعدوني اية قصة خيالية بليييييز ]]> قسم الطلبات والمشاكل noussa rania http://ta3lime.com/showthread.php?t=37870 <![CDATA[[بحث] الكلام على حديث ( من سره أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده )]]> http://ta3lime.com/showthread.php?t=37865&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 08:30:11 GMT الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : قال أبو نعيم في الحلية ( 8/ 216) : حدثنا محمد بن حميد ثنا إبراهيم...
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :


قال أبو نعيم في الحلية ( 8/ 216) : حدثنا محمد بن حميد ثنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي ثنا يحيى بن يعلى بن منصور ثنا سلمة بن حفص ثنا محمد بن صبيح بن السماك عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من سره أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده غريب من حديث مبارك ومحمد بن صبيح

محمد بن صبيح ضعيف وقد خالفه ابن المبارك جبل الحفظ فروى الخبر موقوفاً

قال ابن المبارك في الزهد 849 - قال أخبرنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال من سره أن يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده ومن سره أن يعلم مكان الشيطان منه فلينظره عند عمل السر

وهو معلول بعنعنة مبارك بن فضالة

وقال أبو الحسن بن الصلت في " حديث حمزة بن القاسم ابن
عبد العزيز الهاشمي " ، فقال ( 75 / 2 ) : حدثنا حمزة قال : حدثنا مولانا أبو مقاتل سويد بن هلال بن سويد قال : حدثنا عبد الرزاق قال : حدثنا معمر عن الزهري عن أنس ابن مالك مرفوعا . قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات ، غير سويد بن هلال ،فإني لم أجد له ترجمة . و حمزة الهاشمي له ترجمة جيدة في " تاريخ بغداد " ( 8 /181 ) ( هذا كلام الشيخ الألباني )

أقول : عبد الرزاق اختلط بآخره وأدخلوا عليه أحاديث ، وقد قال الدارقطني في أطراف الأفراد والغرائب :" 1187 - حَدِيث: من أَرَادَ أَن يعلم مَا لَهُ عِنْد الله عز وَجل. . الحَدِيث.
تفرد بِهِ سُوَيْد بن هِلَال عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَنهُ"

وهذا استنكار كما لا يخفى ، فهل يعقل أن ينفرد مجهول عن عبد الرزاق الإمام الذي طبقت مؤلفاته الدنيا ، وأصحابه أئمة حفاظ يكفيك أن منهم أحمد وابن معين وابن المديني



قال أبو نعيم في الحلية (6/ 176) : حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد ثنا أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزاز ثنا الحسن بن يحيى بن هشام ثنا ابن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سره أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده غريب من حديث صالح تفرد به عاصم

أقول : صالح بن بشير متروك ، وقد استنكر عليه ابن عدي هذا الحديث بعينه

وقد تركب في الحلية لأبي نعيم سند آخر على متن هذا الحديث

قال أبو نعيم في الحلية (6/176) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَعْبَدٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْبَزَّازُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى بْنُ هِشَامٍ، ثَنَا ابْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ مَا لَهُ عِنْدَ اللهِ فَلْيَعْلَمْ مَا لِلَّهِ عِنْدَهُ» غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ صَالِحٍ تَفَرَّدَ بِهِ عَاصِمٌ

تعليق أبي نعيم بقوله (غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ صَالِحٍ تَفَرَّدَ بِهِ عَاصِمٌ ) يدل على أن الحديث الذي خرجه فيه عاصم وصالح ، والسند الذي أمامك ليس فيه عاصم ولا صالح مما يدل على أن السند تركب على المتن خطأً من النساخ ، وخصوصاً أن هذا الحديث في ترجمة صالح المري ، وعادة أبي نعيم أن يسند في ترجمته الرجل أحاديثه وأخباره ، لا أحاديث غيره




وقال أحمد في الزهد 1370 - ، حدثنا عفان ، حدثنا مهدي قال : سمعت غيلان يحدث عن مطرف قال : سمعته يقول : « من أحب أن يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده »

فهذا هو الصواب أنه من كلام مطرف ، وأما المرفوع فهو ضعيف البتة منكر

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه
]]> منتدى الحديث الشريف جبل http://ta3lime.com/showthread.php?t=37865 <![CDATA[[كتاب مصور] القائد إلى تصحيح العقائد تاليف العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي [pdf]]]> http://ta3lime.com/showthread.php?t=37857&goto=newpost Mon, 06 Feb 2012 02:38:22 GMT تراث العلامة عبد الرحمن بن يحي المعلمي *1313هـ -1386هـ* *القائد إلى تصحيح العقائد **طبع في المكتب الإسلامي** الطبعة الثالثة 1404 هـ -...
تراث العلامة

عبد الرحمن بن يحي المعلمي
1313هـ -1386هـ

القائد إلى تصحيح العقائد

طبع في المكتب الإسلامي الطبعة الثالثة 1404 هـ - 1984 م * علق عليه العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني



باقي كتب العلامة من هنا

http://www.ajurry.com/vb/tags.php?ta...E3%DA%E1%E3%ED


الصور المصغرة للصور المرفقة
الملفات المرفقة (افحص الملف ببرامج الحماية وقم بالتبليغ عنه إذا وجدته مخالفا) القائد إلى تصحيح العقائد للعلامة عبد الرحمن بن يحي المعلمي - تعليق الشيخ الألباني-شبكة الإمام ال.pdf&rlm; (6.85 ميجابايت) ]]> منتدى العقيدة والتوحيد جبل http://ta3lime.com/showthread.php?t=37857 Clic العلوم الطبيعية للسنة 3 ثانوي(باك) مطويات clic الراائعة http://ta3lime.com/showthread.php?t=37856&goto=newpost Sun, 05 Feb 2012 22:04:03 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقدم لكم احدى مطويات كليك CLIC المشهورة في الجزائر فهي معروفة بالشمول و الافادة ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقدم لكم احدى مطويات كليك CLIC المشهورة في الجزائر


فهي معروفة بالشمول و الافادة

وهي موجودة لكل المواد لمختلف
الشعب الخاصة بالسنة الثالثة ثانوي –باك-
و هده المرة لقد قمت بتحميل
مطوية العلوم الطبيعية
على شكل ملفات pdf

قابلة للتحميل

مطوية العلوم : * الوحدة الأولى *

التحميل
من هنا

مطوية العلوم : * دروس المناعة *

التحميل
من هنا

مطوية العلوم : * التحولات الطاقوية في الخلايا *

التحميل
من هنا

بالتوفيق والنجاح

ضع رداااااااا
]]> العلوم الطبيعة والحياة Sciences de la Nature et la محب بلاده http://ta3lime.com/showthread.php?t=37856